全能神的說話作工成就了啟示錄預言

遼寧省　康健

如今已是末世，主耶穌早已回來了，他就是道成肉身的全能神。全能神作了一步話語審判人、潔淨人的工作，這工作不是獨立成一體的，而是在耶和華神、主耶穌作工的基礎上所作的一步進深拔高的工作。但是有人卻說：「全能神的末世作工違背了啟示錄22章18-19節的預言『我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份』，全能神的作工是在聖經啟示錄預言上的加添，誰若跟隨了全能神，就失去了天國裡的份。」其實，這話是對神與神的作工不認識之人的臆想與猜測，是因不了解「啟示錄」的背景所說的話，是完全違背事實真相的，根本不成立！

了解聖經的人都知道，聖經啟示錄是使徒約翰被羅馬皇帝流放到拔摩海島時所看見的異象，時間大約在主後90多年，新約聖經還沒編排出來，那時更沒有新舊約全書，所以，啟示錄22章18-19節中提到的「這書」根本不是指現在的整本聖經，也不是指舊約聖經，而是指「啟示錄」這一卷書說的，人若把經文中所說的「這書」當成今日的聖經，那就是人領受上的問題了。另外，我們還應注意經文上的話指的是「人」不能在預言上加添什麼、刪去什麼，並不是指神不能加添或刪減，因為預言是關於神自己將來要作的事，預言只有神自己來作工時才能應驗，人根本不能隨意加添或刪減。我們不能因著這兩節經文而把神末世的作工限制在啟示錄的預言中，定規神也不能在預言書以外作工說話。因為神是造物的主，他掌管一切，他完全有權柄在預言以外作他自己的工作，這是任何人都攔阻不了的，也是任何人都定規不了的。聖經啟示錄中說的「不能加添或刪減」是神對人的要求，人若反過來把神對人的要求往神身上套，以聖經的字句規條來約束神、限制神，不允許神在聖經以外再有新的作工與說話，這不是本末倒置嗎？舊約聖經申命記12章32節說：「凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。」這都是人當守的，並不是用來要求神的。當恩典時代主耶穌作工時，主耶穌卻並不守這些，而是根據當時之人的需要提出了更多合適的要求。比如：在律法時代要求人要以眼還眼、以牙還牙，而主耶穌來了卻說「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」（馬太福音5:39）；律法規定要恨你的仇敵，而主耶穌來了卻說「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（馬太福音5:44）；舊約律法時代人敬拜神都是在聖殿裡，主耶穌來了卻不進聖殿，而是在曠野、鄉村講道傳福音，要求人用心靈和誠實敬拜神；律法規定人在安息日不可做工，當守安息日，而主耶穌卻在安息日給人醫病趕鬼等，還說「人子是安息日的主」（馬太福音12:8）；舊約律法規定人犯罪必須獻祭贖罪，而主耶穌卻要求人認罪悔改就可罪得赦免；還有舊約時代人都要獻燔祭、素祭、平安祭等，男人必須受割禮，主耶穌一來把這些規條都廢除了；等等。主耶穌的作工廢掉一些舊的規條律例，對人提出新的要求，這都是神自己的工作，然而在守律法之人的眼中都超出了聖經，是在律法以外作了加添、刪減，所以猶太人拿著耶和華神的律法定主耶穌的罪（參閱約翰福音19:7）。這是人沒有理智的表現，人不應該拿神對人要求的「不可加添，也不可刪減」這話反過來約束神、要求神，人更不應該用神以往作過的舊工作來定規神現時的新工作。神是萬物的主宰，神作工是按自己的經營計劃、自己的自由意志作，無需與人商量徵得人的同意，受造的人更無權干涉；無論神怎麼作都是公義的，因神的實質是公義；無論神怎麼作都是真理，都是人類最現實最實際的需要，因神的實質是真理；無論神怎麼作都能給真心信神、追求真理的人帶來生命，因神的實質是生命的源頭。神的作工、神的說話從來不受任何人事物、地理、時間的限制，更不受聖經字句的限制。全能神說：「新約時代耶穌所作的工作是開闢了新的工作，他並不按照舊約的工作作，不按照舊約耶和華所說的那些話去套，他要作他自己的工作，他是作一些更新的工作，是比律法更高的工作。所以他說：『莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。』就按照他所成就的，有許多規條給打破了。在安息日他帶著門徒經過麥地時掐麥穗吃，他並不守安息日，還說『人子是安息日的主』。當時按照以色列民的規矩，誰不守安息日就拿石頭把誰打死，而耶穌不進聖殿，也不守安息日，他所作的這些工作在舊約時代耶和華並沒作。所以，耶穌所作的工作已經超出了舊約律法，已經高過舊約律法，他不按照舊約律法去作。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法　一》）從神的話中我們看到，神作工從不持守老舊的東西，而是根據人現實的需要作更新更高的工作，這是神歷來作工的原則。

神是信實的，凡神所說的話、神的預言都要成就，都要應驗，天地廢去，神的話一筆一畫也不會廢去，都要成全。啟示錄5章1-5節說：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」從經文中看到，神末世還要作「展開書卷，揭開七印」的工作，也就是說，神要親口向人類發聲說話，發表威嚴烈怒獅子的性情，作審判的工作，他是審判人類的神，不再是任人牽、任人殺的贖罪羔羊。啟示錄10章1-4節說：「我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：『七雷所說的，你要封上，不可寫出來。』」從這幾節經文中我們知道：「七雷發聲」約翰並沒有寫出來，也就是說聖經上根本沒有「七雷發聲」的內容。綜上兩處經文可見，「小書卷」「七雷發聲」的內容在聖經中都沒有記載。這樣看來，如果用「在預言裡不可加添、不可刪減」這話來定規神的作工，定規神不能在聖經以外有新的說話，那麼「小書卷」怎麼能打開呢？神末世怎麼施行審判呢？神若不展開「小書卷」，人怎麼能知道「小書卷」的內容呢？怎麼能明白一切的奧祕呢？人怎麼能知道「七雷發聲」的內容是什麼呢？那聖經的預言又怎麼能應驗呢？末世全能神來了，發表了許多真理，揭開了歷世歷代人都不明白的奧祕，正應驗了啟示錄中的預言，正是七雷的發聲，是羔羊展開的書卷，這已成為鐵證如山的事實！全能神說：「那些能順服真理、順服神作工的人都將歸在第二次道成肉身的神——全能者的名下，這些人都能接受神的親自帶領，得著更多、更高的真理，得著真正的人生，看見前人所未看見的異象：『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。』（啟示錄1:12-16）這異象就是神的全部性情的發表，而這全部性情的發表也正是此次道成肉身的神工作的發表。在陣陣刑罰、審判之中，人子將其原有的性情以發聲說話的方式發表出來，讓所有接受他刑罰審判的人看見了人子的真正面目，這面目正是約翰看見的人子的面目的真實寫照（當然，不接受神在國度時代作工的人對這些根本看不見）。」（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）

然而，預言和成就的事實是有很大區別的，預言不可能把還沒有發生的事提前詳細地都記載出來，所以我們不能說預言的應驗是對聖經的加添。就如舊約預言彌賽亞要來，在以色列人的心中都知道彌賽亞要來拯救他們，也知道要有童女懷孕生子，起名叫以馬內利，要成為贖罪祭，等等，但對彌賽亞具體如何來，來了怎樣作人的贖罪祭他們並不清楚，而且這些預言只是字句，並不是成就後的事實。當主耶穌來作工時，舊約所記載的關於彌賽亞的預言都應驗了，那我們能說新約（即主耶穌的作工）是在舊約預言上的加添嗎？當然不是。雖然主耶穌的新工作在當時的人看不合乎舊約聖經，也不合乎人的觀念，與耶和華的作工說話不同，但主耶穌作的並不是刪減、加添律法，而是成全了律法。主耶穌的工作是在律法時代作工的基礎上作的一步新的工作，是完善了律法，讓人有新的實行，對神有了新的認識。正如主耶穌說的：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」（馬太福音5:17）因為舊約聖經沒有詳細地記載新約主耶穌的工作，所以人便認為主耶穌的工作超出了舊約律法，又加添了新的誡命，但在神看他只是作他計劃中的工作。主耶穌的工作是神在律法工作的基礎之上作的一步新的、拔高的工作，成就了先知的預言。同樣，神的末世作工是成就新約聖經的預言，是神在救贖工作的基礎上作的一步新工作，我們能說是對聖經的加添嗎？主耶穌早就告訴我們：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）神末後的這步工作正應驗了主耶穌這話，神末世的說話已將歷代以來隱藏的奧祕向人打開，帶來了許許多多我們從沒聽過的真理，給人帶來了得潔淨蒙拯救進入國度的路。全能神末世的作工是在耶和華神、主耶穌兩步作工的基礎上作的一步更新的工作，是比前兩步更拔高的工作。

全能神說：「耶穌作的工作只不過比聖經舊約更高一步，以這來開展一個時代，帶領一個時代。為什麼他說『我來了不是要廢掉律法乃是要成全律法』呢？但在他作的工作中有許多跟舊約以色列人所實行的律法、所守的誡命不一樣，因他不是來守律法，而是要成全律法。在成全的過程中包括許多實際的東西，他作得更現實、更實際，而且活了，不是死守規條。以色列人不是守安息日嗎？到耶穌那時他就不守安息日了，因為他說人子就是安息日的主，安息日的主來了，他願意怎麼作就怎麼作，他是要成全舊約律法的，也是來改變律法的。今天所作的完全根據現在作，但仍是在律法時代耶和華工作的基礎上的，並不是超越這些範圍，像人當警戒口舌，不犯淫亂罪，這不也是舊約律法嗎？現在對你們的要求就不僅僅限制在十條誡命中了，乃是比以前更高的誡命、更高的律法，並不是把那個廢去了，因為每步工作都是在前步工作的基礎上作的。當時耶和華在以色列作的，如要求人獻祭、孝敬父母、不可拜偶像、不打人、不罵人、不犯姦淫罪、不抽煙、不喝酒、不吃死物、不喝血，到現在你們不也在這些基礎上實行嗎？在以前的基礎上作到現在，雖然以前的律法不提了，對你又有了新的要求，但這些律法並不是廢去了，乃是拔高了，說廢去了就是時代老舊了，但有一部分誡命你永遠也得守著。以往的誡命人已經實行出來了，已經成為人的所是了，就如不抽煙、不喝酒等等，這些就不需要再特別強調了，在這個基礎上再根據你們現在的需要、根據你們的身量、根據現在所作的工作再定新的誡命。頒布新時代的誡命，並不是把舊時代的誡命廢去，乃是在這基礎上拔高了，讓人做得更完全了，更實際了。」（摘自《話在肉身顯現·作工異象　一》）神的話使我們看到神一步步的作工表面上看好像矛盾，其實是一個很完整的整體，每步工作都是在原來的基礎之上的進深與拔高，人不能將神的工作割裂開來，不能說主耶穌的工作是對舊約聖經的加添，更不能說神末後的作工說話是對整本聖經的加添。認識神必須認識神的三步作工，單一認識其中的一步或兩步對神拯救人的工作認識得都不全面、不完整，只有認識神的三步作工才能認識神的全部性情，認識神的智慧與奇妙。

弟兄姊妹，聖經記載的只是神在律法時代、恩典時代所作的工作，以及關乎神末世作工的預言，並沒有詳細記載神末世怎麼作工、怎麼拯救人，所以，我們要正確看待聖經。神沒來的時候，我們必須按照聖經中神的話所教導的去做，追求達到滿足神的心意，但當神開闢新時代作新的工作時，我們就要跟上神的腳蹤，接受神新的作工說話，不能用聖經記載的神作過的工作來定規神新的作工，更不能說神的新工作、新說話是聖經的加添。神能超出舊約律法作新約時代的工作，同樣神也能超出聖經作末世的工作，全能神的作工說話是前兩步工作的拔高，更是啟示錄預言的成就與應驗。如今，全能神已道成肉身來在人類中間，發表真理開始了審判從神家起首的工作，我們不能再硬著頸項拒絕接受神末世的作工與說話，都當放下觀念，效法主耶穌的門徒，從聖經中走出來，存著敬畏神的心尋求、考察神末世的作工與說話，神會開啟我們明白神的心意，跟上神的腳蹤，這樣我們才能得到那盼望已久的末世救恩！