駁：有人因著經上記著說「天下人間沒有賜下別的名，唯有耶穌是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的」就定規神的名只能叫耶穌，不能叫全能神，若信了全能神，就是背叛了主耶穌，這純屬是人的謬妄觀點，說明人對神沒有絲毫認識。經上記載的「天下人間沒有賜下別的名，唯有耶穌基督是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的」這話並不錯誤，但這並不證明神的名只能叫耶穌，永遠也不會改變。我們都知道，律法時代神的名叫「耶和華」，到了恩典時代神的名改變為「耶穌」，這難道是永遠不改變嗎？其實，神的名並不是永不改變的，我們再來看看啟示錄上的預言就更明白了。啟示錄3章12節說：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」這裡預言神在末世還有新名，那這名還能叫「耶穌」嗎？如果還叫「耶穌」又怎能算是新名呢？所以說，人千萬不要定規神的名永遠不會改變。
全能神說：「有人說神的名不變，那為什麼耶和華的名又變成耶穌呢？說彌賽亞要來，怎麼來了一個名叫耶穌的呢？神的名怎麼會變呢？這些不是早已作過的工作嗎？難道神今天就不能作更新的工作了嗎？昨天的工作都可更換，耶和華的工作可由耶穌來接續，耶穌的工作就不能再有另外的工作來接替嗎？耶和華的名可變為耶穌，耶穌的名不也可以更換嗎？這都不是稀奇的事，只是因人頭腦太簡單造成的。神總歸是神，不管他的工作怎麼變，也不管他的名如何變化，他的性情、他的智慧永遠也不變，你認為神只能叫耶穌這個名，那你的見識就太少了。」（摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》）「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。」（摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》）「神在每個時代都作新的工作，都叫新的名，他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢？他怎麼能守舊呢？『耶穌』這個名是為了救贖工作而叫的名，末世耶穌再來還能叫這個名嗎？還能作救贖的工作嗎？為什麼耶和華與耶穌是一，但他們卻在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更換時代，以名來代替時代，因為沒有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。」（摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》）「耶穌這一個名，即『神與我們同在』，就能代表神的所有性情嗎？就能把神說透嗎？人若說神就只能叫耶穌，再不能有別的名，因神不能改變他的性情，這話才是褻瀆！你說就『耶穌』一個名——神與我們同在，就能將神代表得完全嗎？神能叫許多名，但在這許多名中，沒有一個名能將神的一切都概括出來，沒有一個名能將神完全代表出來，所以說，神的名有許多，但就這許多的名也不能將神的性情全都說透，因神的性情太豐富了，簡直讓人認識不過來。……所以，在人看神有許多名，但神又沒有一個名，這是因為神的所是太多了，但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來，那你說神的名還能固定嗎？神如此偉大、如此聖潔，你就不容他在每個時代來更換他的名嗎？所以，在每個時代神自己要親自作工的時候，他就用符合時代的名來概括自己要作的工作，以這個具有時代意義的特定的名來代表他本時代的性情，是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。……你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？還用你——一個受造之物來定規嗎？神自己的名是按照人所能領受到的，是按照人類的語言來叫的名，但這名人概括不了。你只能說天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奧祕而且太全能，再說就說不下去了，就能知道這麼一點兒，這樣，就耶穌一個名能把神自己代替了嗎？來到末世，雖然仍是他作工，但是他的名得換一換，因為時代不一樣了。」（摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》）
從全能神的話中我們知道了，神原本沒有名字，只是後來因著人類被撒但敗壞了，神要作工作拯救人類、要經營人類才取了名，並以名來更換時代，以名來代表本時代的工作與本時代所發表的性情。無論時代和工作怎麼變，無論神的名怎麼變，神的實質是永恆不變的。也就是說，「昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」（來13:8）這話是指神原有的性情與實質永恆不變而說的，並不是指神的名永遠不變。
神按著他自己的作工原則，根據工作的需要，在每個時代都要更換一個名，以所取的名將本時代的性情代表出來，將本時代的工作代表出來，這是神名的由來。就如「耶和華」這名是神帶領以色列人出埃及時而有的，也就是神要開始律法時代的工作時才有的。當時，摩西問神：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」……神回答摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華——你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠……」（出3:13、15）從此人才知道神的名叫耶和華，這是神在律法時代根據工作的需要所取的名。全能神說：「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神。『耶穌』本是以馬內利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭，他是作恩典時代工作的，是代表恩典時代的，只能代表經營計劃當中的一部分工作。就是說，只有耶和華是以色列選民的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列眾百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外，人都敬拜耶和華，為他獻祭在祭壇上，在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華，他們所盼望的是耶和華的再現。只有耶穌是人類的救贖主，是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭，就是說，耶穌這個名來自於恩典時代，也是因著恩典時代的救贖工作而有的。耶穌這個名是為著恩典時代的人能夠重生得救而有的，也是為了救贖整個人類而固有的名。所以『耶穌』這個名是代表救贖工作的，也是代表恩典時代的……」（摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》）神把每個時代神的名所代表的工作、性情以及意義說得很清楚，雖然每個時代神都要更換一個名字，工作變了，名變了，但神的身分實質永恆不變。舉個例子，就如一個人，他原來在學校教書，別人稱他為老師，後來他又去醫院行醫，別人就稱他為醫生，因著他的工作變動了，人對他的稱呼也改變了，但不管稱呼怎麼變，人還是這個人。雖然到了恩典時代神的名變了，但神的實質沒有變，作工的仍然是神自己。但令人遺憾的是，當時的以色列人並不接受神更換新名，他們認為神的名只能叫耶和華，不能叫耶穌，叫耶穌就不是神。在他們的心目中，唯有耶和華是他們的神，是他們的救主，他們持守著「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主」（賽43:11）這句經文，當神以新的名來更換時代、作新的工作時，他們就棄絕、定罪主耶穌。他們怎麼也沒想到主耶穌就是耶和華神的顯現，就是神自己。他們守著經文的字句、規條，不尋求真理，不認識神的作工，結果犯下了滔天大罪，把仁慈的救主耶穌活活地釘在了十字架上，觸怒了神自己，最終遭到了應有的報應——亡國之痛！他們失去了家園，顛沛流離到世界各地。
如今已是末世，又到了時代更換的時候。這時的人雖經主耶穌救贖，罪得著了赦免，但人的罪性依然存在，而且人越來越敗壞，甚至超過挪亞時期的人敗壞的程度，活在罪中不能自拔，根本沒有脫離罪惡、得著潔淨的路途。神為徹底拯救人類，又著手作了一步更新的工作，即「審判從神的家起首」的工作。神根據敗壞人類的需要，根據工作的不同發表了公義、威嚴、烈怒為主的性情，不再是贖罪的羔羊，而是「猶大支派中的獅子」（啟5:5），神要以這樣的性情徹底結束這個舊時代，以這樣的性情審判刑罰全人類的悖逆敗壞與不義，將人各從其類，將屬神的人帶入國度，將屬撒但之人都毀滅，神要在全宇大得榮耀，在全地作王掌權，世上的國要成為「我主和主基督的國」（啟11:15），因此末了的時代稱為國度時代。因著時代的改變，神所作工作和所發表的性情的不同，神的名仍要改變，不再叫耶穌，而是根據他所作的工作及所發表的性情取名為「全能神」，以這個名來結束整個六千年經營計劃的工作。這正應驗了啟示錄的話，如15章3節：「唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：『主神——全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或作：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！』」19章6節：「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主——我們的神，全能者作王了。』」還有1章8節：「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。』」雖然國度時代神的名變了，但作工的仍是神自己，他曾叫耶和華，也曾叫主耶穌，如今他又叫全能神，但不管神叫什麼名，神的實質不會改變，耶和華、耶穌、全能神是一位神，這是千真萬確的。全能神說：「神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。」（摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》）「每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；『耶穌』是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶著他在猶太的形像降臨，那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世來到，也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類、拯救人類的，我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，並不是為了結束整個人類而有的名。雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代，並不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名，並不能把我的所有性情與所是盡都說透，只是在不同的時代對我有不同的稱呼。因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。」（摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》）
那麼，末世的人對神的到來、對神名的更換又是什麼樣的態度呢？縱觀整個宗教界，許多人固守著「天下人間沒有賜下別的名，唯有耶穌是救主」而不顧一切地抵擋、定罪重返肉身的主耶穌——全能神，說信全能神的人是信了另外一位神，是背叛了主耶穌。如果這樣認識，那人信主耶穌不也是在耶和華神之外又信了另一位神嗎？這不是太荒唐、太謬妄了嗎？不是將神定規了嗎？那與當初猶太法利賽人抵擋主耶穌不是同出一轍嗎？若是這樣，歷史的悲劇將要在我們身上重新上演！所以，我們要吸取法利賽人的教訓，不要定規神，當存著謙卑的心從神打開的奧祕與發表的真理之中真心地尋求、考察，就能看見全能神就是曾經帶領人類在地上生活的耶和華神，是曾經救贖人的主耶穌，更是人盼望已久的主耶穌的重歸。全能神告訴我們：「我曾經叫過耶和華，也曾經被人稱為彌賽亞，人也曾經愛戴我叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載著我的所有性情，而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人並沒有接觸過我，也不曾認識我，不曾知道我的性情，從創世到如今，無一人見過我，這就是末世向人顯現的但又隱祕在人中間的神，活靈活現住在人的中間，如烈日，又如火焰，充滿能力，滿帶著權柄，無一人一物不在我的話中被審判，在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。最終，萬國必因著我的話而得福，也因著我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭，但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火，也是顯明萬物的公義的日頭，這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情，就是為了讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神，也讓人都看見我的本來面目：並非只是以色列人的神，也並非只是救贖主，而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。」（摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》）「到有一天，神也不叫耶和華，不叫耶穌，也不叫彌賽亞，他就是『造物的主』，那時，他在地所取的名就都結束了，因他在地的工作結束了，隨之他的名也就沒有了。萬物都歸在了造物主的權下，他還用叫一個非常恰當但又不完全的名嗎？現在你還追究神的名嗎？你還敢說神就叫耶和華嗎？你還敢說神只能叫耶穌嗎？褻瀆神的罪你擔當得起嗎？」（摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》）
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